朕以幼年执政，万机惧失其中，君以道德为师，故委国政。君何疑而数乞骸骨？忽忘雅素，欲避流言，朕无闻焉。君其固心致思，总秉诸事，推以孳孳，无违朕意。加赐黄金百斤，养牛、上尊酒，大官致餐，侍医视疾，使者临问（《汉书·张禹传》）。

安昌侯禹见时变异。若上体不安。常择日洁齐。露蓍于星宿。正衣冠。筮得吉卦。则献其占。如有不吉。禹为感恸。日休读汉史至是。未尝不为之动心。因书曰。夫宰相之节。以巳道辅上。天地平则致于君。夷狄服则致于君。风教行则致于君。苟天地有灾。则归于已。兵戈屡动。则归于已。万物有妖。则归于已。时政有弊。则归于已。此真大宰辅之职也。禹也为汉名相。居师傅之尊。处辅弼之位。见灾异屡发。上不能匡于君。下不能称其职。孜孜称其于筮为事。斯不足以为贤相之业也。呜呼。当汉帝之重禹。禹之有言。如师训门人。未有门人可违师之旨也。依违在位。竟无所发。诚伊周之罪之也。大凡国有灾异。与禬禳占筮之事。自有司存（占人太祝之官）。为夫宰相者。当提大政之纲。振百司之领。握天下之枢而已。不空以处斯位也。以直论之近乎佞。以诚论之近乎伪。伪宰相其名儒之耻耶。呜呼。汉之尊禹。崇师道也。禹若此者。即非崇师道之过矣。

夫社稷之计。安危之机。人君不能独断者。必资于所敬之臣。然臣有忠邪。时有险易。交有浅深。义有厚薄。范睢山东之匹夫也。入虎狼之秦。履不测之险。可谓交疏义薄矣。而能尊昭王。去穰侯。开秦霸业之基。以安固后嗣。可谓忠于昭王矣。夫能独断者英主也。古人言谋之欲多。而断之在独。盖为此矣。天有震雷之怒。龙有逆鳞之恨。所以人君在于能断耳。然亲戚之际。恩义之重。断之于已不可也。张敞所谓明诏以恩不听。偫臣以义固争而后许。而令明诏自亲其文。非策之得也。汉文帝诛薄昭。断则明矣。于义则未安也。周宣饯申伯。有孔硕之诗。秦康送文公。兴如存之感。况太后尚存。唯一弟薄昭。而断之不疑。非所以慰母氏之心也。汉成帝车驾至张禹第。辟左右。亲问禹以天变。禹以年老子弱。与曲阳有隙。乃言新学小生。乱道误人。宜无信用。帝雅信爱禹。由此不疑王氏。致汉室之亡。成王莽之篡。皆因禹而发。可谓汉之贼也。国之妖也。虽蛇斗于郑。鹢退于宋。妖不甚于禹矣。朱云欲以上方斩马剑断佞臣头。斯言当矣。后代有类于此者。其臣可以范睢为师表。张禹为鉴戒。